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Iain Softley《慾望之翼》The Wings of DoveUSA/UK1997

★★★★☆

電影改編自Henry James(1843年4月15日-1916年2月28日)的小說。

那是他們身體最緊密貼近的一次,也是心離得最遠的。

男主角開出的條件是,放棄所有繼承的財產…(我們就結婚)。

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Orhan Pamuk奧罕.帕慕克著,李佳姍譯,《我的名字叫紅》。台北:麥田出版,2003

 ★★★★☆

      Pamuk的寫作方式就像伊斯蘭繪畫一般,細密、繁複、反覆而嚴謹。故事背景落於十六世紀鄂圖曼帝國統治之下的伊斯坦堡。從世界史的角度來看,十六世紀無疑是中西文明各自飛揚、閃爍的燦爛時代:西方的歐洲興起航海風潮、經歷宗教革命,藝術上走到文藝復興末期、巴洛克藝術前期(廣義定義);東方的中國正是明代中晚期,亦是封建體制逐漸迎向頂端,帝國境內的文明和制度逼近穩固、自成一格的繁榮狀態。在中西之間,長期由多個遊牧民族廝殺、輪番統治的中東–西亞區域於此時也出現了相對穩定、興盛的鄂圖曼土耳其帝國坐鎮一隅。三大地區的文明力量旗鼓相當、交互輝映,處於地理上樞紐位置的伊斯坦堡可以說首當其衝受到文化撞擊最深切、緊迫。故事核心便是剖析伊斯蘭國家於時對西方文明壓境的對抗或兼容。
      本書的主要角色大至可以分成兩組,一是畢生投注細密畫的繪畫大師們,包含互為敵對的奧斯曼大師和恩尼須帖,與高雅(鍍金師)、蝴蝶(色彩)、橄欖(蒙古–中國式風格)、鸛鳥(主題與細節)四位。透過六位細密畫專家對繪畫史與繪畫觀念旁徵博引的鋪陳,伊斯蘭帝國血淚斑斑的戰爭和輝煌富麗的歷史尤是被仔細勾勒出來。受到西方藝術思想的影響,現代的繪畫觀普遍予以嚴守傳統的藝術品否定的態度,但即便是古代中國繪畫史那樣反覆強調承傳與延續的風格脈絡中,明代畫家也早就習於在作品上簽名,試圖開創屬於自我的一種繪畫表現。然而十六世紀的鄂圖曼土耳其帝國細密畫似乎不是如此,是一個講究既往風格,認為刻苦模仿前輩大師的成熟作風、屏除個人痕跡才算得上臻至完美、高尚作品的藝術脈絡。新的寫實技巧傳進伊斯蘭世界,表面上是技巧的差異,若實際分析繪畫的動機與目的,隱在背後的新觀念卻隨時可能撼動龐大的宗教信仰—帝國的建國根基。

細密畫是引領讀者認識伊斯蘭文明一個見微知著的參考點,連結帝國上層王宮貴族的虛榮與下層販夫走卒的利益之爭。另一組主要角色是布拉克、莎庫兒與以斯帖(布販)。大師們演出時代更替的辛酸、無情,戮力維繫傳統一抹逐漸昏暗的光輝;捲進風暴中的另外三人則傾訴市民百姓為求三餐溫飽或私人情愛的小我聲音。

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中島哲也/日本/2008

★★★★☆

醫院裡住著幾位怪人,每個人的生命都有個缺、有個洞,情緒懸在崩潰邊緣,行為瘋顛、荒謬。其中,大貫老先生脾氣最為暴戾、討厭。小女孩Paco天真活潑、笑容可掬,在一次與父母遠遊的途中車禍墜山,父母雙亡,Paco雖幸運生還,卻患了失憶症,記憶永遠停在七歲生日那天。小女孩每天抱著媽媽生前送給她的生日禮物—《青蛙王子大戰螯蝦魔人》立體書,興高采烈地朗讀。作惡多端的青蛙王子吞了黃色小花之後忽然性情大變,流下反省的眼淚,從惡霸變成英雄,為池塘王國的子民與壞人螯蝦魔人決鬥,不惜犧牲自己生命維護池塘和平。孤獨的大貫與Paco相遇後慢慢開啟心防,像童話故事的青蛙王子一樣,迷途知返,轉性成為女孩心中善良、勇敢的英雄。當然,過程中每個角色的人生困境一一浮現,結局透過一齣為Paco特別演出的夏日慶祝話劇靡補了所有角色在現實生活中無法修復的部分遺憾。

我好怕死,可是我更怕活著〞,困在絢爛兒時,長大後的童星無法接受黯淡的現實而反覆自殺、被救,如此淒涼地嘆息著,這句話點出全片底蘊。記憶宛如利刃時時凌遲每個成年病患的心,破碎的靈魂們躲在與外隔絕的醫院苟活。但是,失去記憶的Paco雖然保有純真喜悅,沒有過去的人卻永遠不可能在經驗中成長、茁壯,即徹底失根。對於生之艱難影片提出的解套是:〝只要你放聲大哭,眼淚自然會停。〞踩著記憶才能重燃希望,在路徑轉折處承認自己的軟弱並沒什麼大不了。

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我和ST.去當代藝術館看了葉錦添的個展,展名是:《仲夏狂歡》。

葉錦添是中外聞名的場景、舞台設計師,曾在2001年因電影《臥虎藏龍》而獲得奧斯卡〝最佳藝術指導獎〞,除此之外,在華人世界許多經典電影、戲劇或表演舞台的設計都來自他的生花巧手,不多贅述。看展之前,我不知道葉錦添也從事跨媒材的藝術創作,加上他的盛名,令人滿心期待。

展覽:

   —所有的故事都圍繞著一個虛構的女主角〝莉莉〞而發生和推演。(展覽手冊)

〝莉莉〞是一個塑膠model,就是衣飾店展示衣物那種可拆卸的塑膠女人模型。但是這個模型比一般模型還要栩栩如生:水汪汪的大眼睛,豐潤、飽滿的雙唇,有精緻細膩的東方女性五官和一般model不合常理的身材比例。莉莉所象徵的是人類最美好與理想的原型,一個青春、美麗、永恆的存在。

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